Yunita Fredianti

yUfi’s sPeciaL dAy

2011-06-08T21:20:00.001-07:00

Yufi termenung menatap sebuah bungkusan manis berwarna jingga dan dihiasi pita biru muda. Memang, saat itu Yufi sedang berulang tahun yang ke 18 . Harusnya Yufi senang, karena sudah ada orang yang peduli dengan ulang tahunnya selain para sahabat-sahabatnya. Yah… Yufi memang punya sahabat-sahabat yang baik, bahkan Yufi sudah menganggap mereka saudaranya sendiri. Bagi para sahabat-sahabatnya, termasuk Yufi, jika salah satu diantara mereka ada yang berulang tahun , maka hari itu akan jadi hari yang takkan terlupakan bagi yang berulang tahun itu. Entah dikerjain mati-matian ataupun di beri surprise yang menyenangkan. Dan kini giliran Yufi yang merasakannya. Ternyata Yufi dikerjain oleh para sahabatnya, sebagaimanapun Yufi mencoba menghindar, akhirnya sahabat-sahabat Yufi berhasil memberi seceplok telur ayam mentah diatas kepala Yufi ditambah dengan tepung dan pasir. Ngerjain dengan cara seperti itu memang sudah umum, tapi bagi mereka, hal itu memiliki kepuasan tersendiri, apalagi melihat Yufi kesusahan membersihkan semua kotoran yang melekat di sekujur badannya. Hehehehe….. usil banget ya…… Tapi meskipun begitu, Yufi sayang banget pada sahabat-sahabatnya dan sebaliknya, karena Yufi tau, pasti dibalik semua itu, sahabat Yufi sudah menyiapkan sebuah kado special untuknya. Apalagi setelah melihat kelakuan tiga sahabatnya, Ishna, Tari, dan Figy kerepotan menagih uang ke sahabat-sahabat Yufi yang lain untuk patungan beli kado buat Yufi. Hihihi…. Yufi hanya tersenyum kecil…..hal itu emang udah jadi tradisi kok….

Malam hari sebelum hari ulang tahun Yufi, Galang datang kerumah Yufi dengan membawa sebuah kue tart berbentuk bulat dilapisi krim warna biru muda dan putih, warna kesukaan Yufi. Galang adalah teman baik Yufi. Yufi seneng banget dapet kue dari Galang, yaaa… karena Yufi emang suka sama Galang. Tapi, ada yang aneh dengan kuenya. Ternyata, lilin yang seharusnya berbentuk 18, nggak terlihat sebagaimana mestinya. Lilin yang dipasang cuma angka delapannya saja, sedangkan angka satunya diganti dengan lilin putih biasa. Yufi sedikit ingin tertawa, tapi ia menahannya, menghargai pemberian Galang. Galang sadar dan menceritakan bahwa ia kesulitan mencari lilin berbentuk angka satu. Tapi meskipun begitu, Yufi seneeeeng banget dan nggak nyangka bakalan terjadi hal seperti ini dalam hidupnya, bahkan ia berpikir ini adalah sebuah khayalan yang sulit untuk terwujud. Meskipun Yufi tau bahwa Galang udah punya cewek. Aduh…. Yufi serasa melayang saat itu……sampe kebawa mimpi.

Back to kado jingga berpita biru muda itu. Sehari, setelah hari ulang tahun Yufi, Galang datang bersama dengan ceweknya, Lyvia. Hal itu nggak jadi masalah bagi Yufi, karena antara Yufi dan Lyvia saling mengerti, dan Lyvia juga tau kalo Yufi suka sama Galang. Yufi emang suka banget sama Galang, dan Galang juga baik banget sama Yufi, tapi tak pernah terbesit di hati Yufi untuk merebut Galang dari Lyvia. Bagi Yufi, bisa deket dan berteman baik dengan Galang, sudah cukup untuknya. Tapi saat itu ada hal yang membuat hati Yufi sakiiiit banget. Entah kenapa perasaan itu bisa muncul. Bukan karena cemburu, Galang datang membawa Lyvia kerumahnya. Tapi karena suatu hal yang dilakukan Lyvia pada Yufi. Jika dilihat secara fisik, yang dilakukan Lyvia memang baik, Lyvia memberi Yufi kado yang berbungkus warna jingga dan berpita biru muda itu. Yufi nggak bisa untuk menolak niat baik Lyvia. Dengan berat hati, Yufi terima kado itu. Setelah Galang dan Lyvia pulang, Yufi termenung memandangi kado dari Lyvia itu. Tak ada rasa penasaran di hati Yufi untuk tau isi dari kado itu. Yang ada di pikiran Yufi hanyalah perasaan sakit. Yufi juga nggak tau kenapa perasaan itu bisa muncul.

“ Kenapa siiih…….. Lyvia harus lakuin hal ini. Apa aku sesengsara itu karna Galang? Sampe-sampe Lyvia ngasihani aku kaya’ gini? Sebel !!!” ujar Yufi.

Yufi merasa seolah Lyvia mengasihani Yufi karena cinta bertepuk sebelah tangannya itu. Dan seolah Lyvia ingin di anggap baik di mata Yufi. Saat itu, Yufi juga merasa telah direndahkan oleh Lyvia. Padahal tanpa seperti itupun, Yufi ngerti bahwa Lyvia memang baik dan lebih pantas untuk Galang.

Ulang tahun Yufi tahun ini emang berkesan banget. Dari yang nyebelin karna ulah sahabat-sahabatnya, yang bikin ngelus dada karena si pemberi kado jingga, dan yang bikin seneng kue tart dengan krim biru muda dan putih dari Galang, meski Yufi tau yang beli bukan Galang, tapi temen Galang yang namanya Doni ( Dasar ! Ga niat banget sih, si Galang !!! : p ), tapi yang penting Galang yang kasih kue itu Khusus buat Yufi.

Hhhhhh……Yufi…Yufi….. Semoga semua hal yang terjadi di hari ulang tahunmu itu memiliki hal yang berharga. Meski kadang kita harus tersakiti dan direpotkan saat itu, tetap saja hal tersebut menjadi hal yang tak terlupakan. “ HAPPY BIRTHDAY YUFI ” (^_^)

B_Hii d’J@mBowLz

Wanita

2011-06-08T21:19:00.001-07:00

Wanita

Diciptakan dari tulang rusuk pria,

Bukan dari kepalanya

Untuk menjadi atasannya

Bukan pula dari kakinya

Untuk dijadikan alasnya,

Melainkan dari sisinya

Untuk menjadi teman pendampingnya

Dekat dengan lengannya

Untuk dilindunginya,

Dan dekat dengan hatinya

Untuk dicinta…

No Title

2011-06-08T21:18:00.000-07:00

Aku bisa bernafas…

Berarti aku hidup…

Aku bisa bahagia dan sedih….

Karna aku punya hati…

Aku bisa berpikir…

Karna aku punya otak…

Darahku masih bisa mengalir….

Karna jantungku juga masih berdetak….

Namun…

Yang kuhirup tak bisa membuatku lega…

Yang kurasa hanya hampa…

Yang kupikir, hanya bagaimana cara untukku bisa bahagia…

Dan jantung ini, bisa saja berdetak lirih dan keras karna semuanya…

Hidup…

Apa arti hidup sesungguhnya…

Untuk apa sebenarnya aku hidup…

Jika yang kualami dominan pada ujian hati yang tak kunjung akhir…

Sudah lelah aku untuk menangis…

Tak bisa lagi aku berpikir dingin…

Sabar ini hampir temui batasnya…

Dan hati juga pikiran ini mulai lemah…

Yang ada hanya senang hati sesaat…

Lalu kembali ke tempat dimana sebenarnya aku hidup…

Dan menjalani semua apa adanya…

Tidak adil pikirku, jika aku tak bahagia…

Kini saatnya aku berontak tak bisa tinggal diam…

Karna ku juga manusia….( Me ‘ Y ’ )

memahami masuknya islam di Spanyol

2011-06-08T21:17:00.001-07:00

Standar Kompetensi : 1. Memahami Masuknya Islam di Spanyol

Kompetensi Dasar : Menjelaskan Masuknya Islam di Spanyol

Menjelaskan Pemerintahan Islam di Spanyol

Indicator : - Mampu Menjelaskan Masuknya Islam di Spanyol

- Mampu Menjelaskan Pemerintahan Islam di Spanyol

A. Masuknya Islam di Spanyol

1. Factor-faktor pendukung masuknya Islam ke Andalusia

Andalusia atau Spanyol yang kita kenal sekaran, semula disebut Vandal, yang kemudian oleh bangsa arab disebut Andalusia. Adalusia pada abad ke-2 sampai dengan abad ke-5 M menjadi wilayah kekuasaan Romawi, akan tetapi ditaklukkan oleh bangsa Vandal pada awal abad ke-5 M. selanjutnya datanglah bangsa Gothic Barat, memeranngi dan mengusir bangsa Vandal ke Afrika.

Pada awalnya kerajaan Gothic ini sangat kuat, tetapi kemudian timbul perpecahan dikalangan itu sendiri hingga akhirnya kejayaan kerajaan itu memudar dan mengalami kemunduran. Setelah raja Gothia meninggal pada tahun 710 M, dia digantikan oleh Roderick. Akan tetapi pengangkatan Roderick sebagai raja tidak disukai oleh para putrid Witizia. Untuk merebut kekuasaan dari Roderick mereka berkerjasama dengan Graff Yulia yang sama-sama memusuhi Roderick. Kemudian Graff Yulia meminta bantuan dari Musa bin Nusair, Gubernur Mu’awiyyah di Afrika.

Dalam catatan sejarah, keberhasilan uamat islam menduduki Spanyol terjadi pada Zaman khalifah al-Walid bin Abdul malik (705-715 M), salah satu khalifah dari bani Umayyah yang berpusat di Damaskus. Namun demikian, keberhasilan tersebut kelihatanya merupakan kelanjuatan dari keberhasilan ekspansi umat islam yang telah sampai di kawasan Afrika Utara yang dijadikan sebagai salah satu propinsi yang terjauh dari dinasti Umayyah. Penguasaan sepenuhnya atas kawasan Afrika Utara itu terjadi Zaman khalifah Abdul Malik (685-705 M) ayahnya khalifah al-Walid. Khalifah abdul Malik ketika itu mengangkat hasan bin nu’aman al-Ghazali menjadi gubernur daerah itu.

Pada masa khalifah al-Walid, Hasan bin Nu’man digantikan oleh Musa bin Nushair. Di zaman khalifah al-walid itu, Musa bin Nusair memperluas wilayah kekuasaanya dengan menduduki Aljazair dan Maroko yang sebelumnya menjadi basis romawi. Setelah wilayah tersebut betul-betul dikuasai, barulah umat islam mulai mengadakan invasi ke Spanyol, yang letaknya hanya dibatasi oleh selat kecil dari Afrika Utara, afrika Utara menjadi batu loncatan dalam menaklukkan Spanyol.

Proses masuknya islam di Andalusia berlangsung melalui proses yang sangat panjang. Setidaknya ada dua proses yang mempengaruhi, yaitu proses kebudayaan dan proses politik. Proses kebudayaan adalah daya tarik yang dimiliki peradaban islam yang menyebabkan masyarakat diluar islam berkeinginan untuk mengembangkanya. Orang-orang eropa tertarik dengan Ukhuwah, semangat jihad, kepemimpinan, dan perkembangan ilmu pengetahuan. Sedangkan dari proses politik orang-orang eropa dapat mengenal islam melalui hubungan antar pemimpin Negara atau para utusan masing-masing Negara.

Pengaruh islam melaui proses politik atau kebudayaan ke Eropa untuk pertama kalinya terjadi di Andalusia (Spanyol). Orang-orang Andalusia dengan mudah menerima kedatangan islam yang menjujunjung tinggi asas perdamaian. Sejarah mencatat ada dua factor yang mendukung masuknya islam ke Andalusia yaitu factor Internal dan Eksternal.

Factor internal, karena ondisi internal sangat rapuh dan gejolak yang berkepanjangan. Kepemimpinan goth Barat (yang memerintah Andalusia setelah bangsa Romawi) selalu menindas menyebabkan rakyat sangat menderita. Diantara kepemimpinan Goth yang tidak disenangi rakyat adalah sebagai berikut:

· Goth tidak mengenal toleransi terhadap pemeluk agama yang berbeda dengan agama resmi kerajaan, yaitu keristen. Padahal mayoritas penduduk Andalusia memeluk agama Yahudi.

· Kepemimpinan raja Goth pada umumya menggunakan kekerasan. Kaum yahudi dipaksa dibaptis menurut agama Kristen. Bagi merreka yang tidak mau dibaptis dan menolak akan mendapatkan siksaan. Keadaan yang seperti ini juga diperlakukan terhadap pemeluk Kristen yang berbeda aliran. Hal itu yang membuta goth guja dimusuhi kaum Kristen diluar Spanyol, seperti khatolik roma.

· Kondisi ekonomi yang makin terpuruk.makin hari justru tidak menguntungkan bagi rakyat makin sengsara.

· Para pemimpin mereka suka hidup mewah, sedangkan rakyatnya dalam keadaan serba miskin.

· Beban pajak yang sangat berat, sehingga rakyat menjadi gelisah dan sengsara.

Factor eksternal karena adanya perlawanan olek kelompok agama atau pemeluk agama yang berbeda dengan agama yng dikehendaki raja Goth. Terutama yang datang dari luar Spanyol. Dari sinilah islam mulai terbuka untuk masuk ke Andalusia. Hal ini dapat dilihat dari letak Andalusia itu sendiri. Diantara factor yang sangat mendukung masuknya islam di Andalusia. Dapat kita perhatikan dari hal-hal berikuy:

· Dibelahan utara (Afrika Utara) terdapat wilayah yang menjadi pusat khatolik Romawi dan islam. Hubungan kwdua wilayah tersebut terbuka.

· Banyak wilayah di utara yang dahulu menjadi pusat yahudi dan Kristen kemudian bergabung dengan islam. Mereka bergabung dengan islam karena tidak menyukai kepemimpinan Goth yang tidak mengenal toleransi. Mereka akhirnya menjadi pilihan yang tidak dapat diragukan lagi.

2. Andalusia sebelum kedatangan islam

Pada sekitar abad ke III-V negeri Spanyol dikuasai oleh Romawi. Kemudian jatuh ke tangan bangsa Vandal (tahun 455 M) dan sejak itulah Spanyol disebut Vandalusia atau Andalusia. Islam mulai melangkahkan kakinya ke Andalusia pada zaman kekuasaan Bani umayyah dibawah pemerintahan Walid bin abdul Malik (705-715 M). sepeninggal bangsa Romawi kemudian datanglah bangsa Goth barat (abad V-711 M) yang pada waktu Goth barat memerintah di Spanyol berhasillah mencapai kejayaannya, tetapi akhirnya menjadi lemah. Yang menyebabkan mereka menjadi lemah adalah:

· Para pemimpin mereka suka hidup mewah, sedangkan rakayatnya dalam keadaan serba miskin

· Beban pajak yang berat sehingga rakyat menjadi resah dan gelisah

· Daerahnya terpecah bela dan saling berebut kekuasaan.

· Timbulnya pemberontakan dari bangsa yahudi, karena mereka tidak mau dipaksa memeluk agama nasrani.

Keadaan mereka itulah yang menyebabkan pemerintahan mereka lemah kemudian jatuh. Pada akhirnya dikalangna istana terjadilah kudeta Jenderal Roderick menggantikan kedudukan Witizia (Goth Barat). Peristiwa tersebut menyebabkan dendamnya putra Witizia yang bernama pangeran Alfonso dan ia berusa merebut kembali haknya. Usaha itu dikerjakan dengan jalan minta bantuan kepada Graaf Julia yang pada waktu itu berkuasa di Ceuta (Afrika Utara), perselisihan antara Alfonso dengan Graf Julia melawan Roderik:

· Pangeran Alfonso adalah seorang putra mahkota raja wizitia yang tahta kerajaanya direbut oleh Roderik

· Graf Julia seorang raja keturunan Goth yang sedang berkuasa di Ceuta (Afrika Utara)

· Graf Julia bermaksud menjatuhkan Roderick. Permusuhan keduanya itu disebabkan karena Roderick melanggar kehormatan dengna menodai gadis Florenda (puteri dari Graf Julia) yang pada saat itu sedang mempelajari adat istiadat istana Roderik di ibu kota todelo

· Antara pangeran Alfonso dengan Graaf Julia bersukutu mempunyai maksud yang sama akan menjatuhkan kekuasaan raja roderik.

Pad awakyu Alfonso dan Graf Julia itu disanggupi oleh Musa bin Nusair dengan maksud membantu kebenaran dan memberantas kejahatan. Sekalipun pada mulanya Musa belum yakin atas ketulusan Julia (apakah benar-benar membutuhkan abntuan ataukah akan menghianatinya). Tetapi setelah diadakan percobaan penyerbuan ternyata Graff Julia betul-betul tulus hatinya.

3. Islam memasuki andalusia

Muas bin nusair setelah meminta izin dan restu khalifah Walid bin Abdul Malik yang berkedudukan di pusat (damaskus), segera mengirim pasukan sebanyak 500 orang dipimpin oleh Tharif bin Malik untuk menyerbu Spanyol Selatan (91 H/710 M). pasukan percobaan itu ternyata mendapat kemenangan dan hasil rampasan perang yang memuaskan.

Setelah ternyata pasukan Tharif bin Malik berhasil, kemudian Musa mengirim pasukan pilihan (gerak cepat) yang dipimpin oleh panglima Thariq bin Ziad (berkebangsaan Barbar). Thariq bin Ziad dan mUsa bin Nusair masuk Andalusia tahun 92 h/711 M dengan krologis sebagai berikut:

a. Melaui kota tanger, thariq beserta 7000 orang pasukannya keluar dari Afrika utara dengan naik kapal bantuan Graf Julia terus masuk tanah Spanyol pada suatu tempat yang diberi julukan Jabal Tqariq (Gibralta) diambil dari namanya sendiri. Setelah is berhasil mendarat di Spanyol, semua kapal yang ditumpangi pasukan itu dibakarnya habis dengan harapan agar semua pasukannya tidak ada keinginan untuk pulang kembali, dan agar tidak ada kemauan lagi untuk berperang dan menghancurkan musuh.

b. Perang besar yang menentukan adalah yang terjadi di kota Cadjsia dan Xeres (perang Xeres). Pasukan thariq berhadapan dengan pasukan Roderik yang berjumlah 100.000 orang. Hamper saja pasukan Thariq putus asa, karena besarnya musuh itu, tetapi setelah mendengar pidato panglima Thariq, semua pasukannya bangkit kembali semangatnya dan merasa kokoh kembali tangannya untuk menyerbbu musuh. Lagi pula pada saat itu datang bantuan dari Musa sebanyak 500 orang. Jadi pasukan Thariq berjumlah 12.000 orang dan dari kanan dan kiri mendapat bantuan dari pangeran Alfonso dan Graf Julia dengan cara memecah bela musu serta berusaha memperlemah daya tempur pasukan Roderik. Dengan de,ikian dalm pertempuran besar Xeres itu pasukan Thariq mendapat kemenangan yang gemilang. Oleh karena itu nama Thariq bin Ziad menjadi harum dan ditakuti musuh, maka selanjutnya dengan mudah thariq bin Ziad menaklukkan Cordova, Malaga, Grenada dan terus ke Toledo (ibu kota kerajaan Goth Barat)

c. Musa bin Nusair mendengar hasil kemenangan yang dicapai Thariq itu hatinya sangat tertarik. Ia segera menyiapkan pasukannay berangkat menyerbu spanyol melaui bagian timur dengna tujuan mendapatkan rampasan perang dan untuk mendapatkan kemashuran namanya

d. Pada tahun 93 H/712 M, musa bernagkat menuju Todelo dan mengirim surat ke Thariq untuk mengentikan perangnya dan menatikan Musa datang ke Toledo. Akan tetapi surat perintah musa itu tidak ditaati oleh Thariq. Kecuali Thariq sendiri, perwira-perwira yang lainpun tidak setuju apabila perang dihentikan. Mengentikan perang berarti membahayakan diri sendiri dan juga member kesem[atan musuh. Maka Thariq tetap terus meneruskan perangnya.

e. Kalau Thariq melalui kota-kota di bagian barat, maka penyerbuab Musa melalui kota-kota bagian timur yaitu menaklukkan Kota Sevillia, Marinda dan terus menuju Toledo. Disan bertemu Thariq dan Thariq ditangkap dan dipejara karena dianggap melanggar perintah panglima (meneruskan perang).

f. Sekalipun dipenjara Thariq dapat mengadukan tentang keadaanya itu kepada khalifah walid di Damaskus. Setelah mendengar berita itu, khalifah memerintahkan kepada Musa untuk segera melepaskannya dari tahanan dan keduanya hendaknya bekerja sama, melanjutkan penyerbuanyake Spanyol bagian Utara, perintah khalifah itu diatati oleh keduanya.

g. Kedua panglima itu ternyata dapt berkerja sama dengan baik dan menggerakan pasukannaya ke Utara dan berhasil menaklukkan wilayah Aragon, castilla dan Katalona seta berhasil juga menaklukkan Saragosa dan Barcelona. Akhirnya terus ke utara sampai kaki pegunungan Pyirenia. Dengan demikian seluruh tahan Spanyol jatuh ketangan kekuasaan islam. Kecuali pegunungan Cantabri (barat laut) tempat ini untuk mengunsi para pembesar Goth Barat.

h. Musa masih berniat melanjutkan penyerbuannay dari pegunungan Pyirenia ke Perancis dan terus ke Timur sampai Konstantinopel, jadi akan menemukan ujung bulan sabit islam dan akan menjadikan Laut Tengah sebagai danaunya, tetapi sayang cita-cita tersebut tidak terlaksana. Karena tidak diizinkan khalifah dengan alas an hal itu akan membahayakan umat islam, karena daerahnya terlalu luas.

i. Kemudian khalifah segera memerintahkan agar Musa dan Thariq pulang ke Dmaskus dengan membawa harta rampasannya. Karena saat itu khalifah Walid sedang sakit keras, maka Sulaiman bin Abdul Malik (Putra mahkota II) mengirim surat agar Musa menunda kepulangannya dengan maksud agar harta rampasannya jangan sampai jatuh kepada kakanya yang akan wafat itu. Tetapi Musa tidak menaati surat Sulaiman tersebut

j. Musa sampai di Damaskus jarak tiga hari sebelum Walllid mangkat. Jadi harta rampasan sudah ditangan Walid, sedangkan yang dilantik sebagai penggntinya adalah Sulaiman bin Abdul Malik. Karen adahulu Musa tidak menaati perintah Sulaiman, kemudian Sulaiman membalas dengan menangkap Musa dan dipenjara di Madinah. Disanalah ia dalam keadaan yang miskin samapi wafat. Demikianlah nasib penakluk besar Andalusia yang akhirnya sengsara karena korban sepucuk surat.

B. Pemerintahan Bani Umayyah di Spanyol

1. Periode keamiran

Yang dimaksud dengan periode keamiran adalah Spanyol berada di bawah pemerintahan seorang yang bergelar “amir”, tetapi tidak tunduk kepada pemerintahan islam, yang ketika itu dipegang oleh khalifah Abbasiyah di Bagdad, masa inni dimulai sejak masuknya Abd al-rahman ibn mu’awiyah Ibn Hisyam ibn Abd al-malik Ibn marwan, atau lebih dikenal dengan Abdurrahman 1 ke Spanyol pada 138 H/755 M yang kemudian menjadi amir pertama di Spanyol. Ia sebenarnya adalah seorang pangeran dari Dinasti Umayyah yang lolos dari pembunuhan yang dilakukan bani Abbas ketika akhir dinasti Umayyah. Ia lolos berkat adjudannya yaitu al-Baddar.

Ketika memasuki Spanyol ia diberi gelar “al-dakhil”. Mulanya ia berhasil mengadakan ikatan perjanjian dengan kesatuan Syiria dan Qinnasrin yang menetap di Elvira dan Jean. Mereka adalah bekas pengawal dinasti Umayayh. Berkat kesigapannay ia berhasil juga mengimpun kekuatan yang akhirnya dapat mendirikan dinasti umayyah di Spanyol. Untuk membangun kekuasaanya, ia memakai gelar amir. Gelar ini berlangsung hingga masa Abd rahman III. Para pengusa Spanyol pada periode ini secara berturut-turut adalah Abd Rahman I (Al-dakhil), Hisyam I, hamka I, abd Rahman Ibn austh, Mahmud Ibn Abd rahman, Munzir bin Muhammad, dan Abdullah Ibn Muhammad.

Dari segi politik, meskipun pada periode ini stabilitas dirasakan cukup stabil, namun kerusuhan dan ancaman tetap saja ada, terutama dari gerkan Kristen fanatic yang ingin mencari mati syahid. Ganguan politik yang serius justru datang dari kalangan umat islam sendiri, yaitu pemberontakan di Toledo, pemberontakan Malaga yang dipimpin oleh hasfu, dan perselisihan etnis antara orang barbar dan orang arab. Namun semua pemberontakan dapat diredam berkat kesigapan panglima Umaidillah.

2. Periode kekhalifahan

Perode ini berlangsung sejak dari pemerintahan Abd rahman III yang bergelar “al-Nashir” sampai pada masa munculnya “Muluk al-Thawaif”. Pada masa ini Spanyol diperintah oleh seorang penguasa yang disebut Khalifah. Penggunaan gelar khalifah tersebut berwal dari berita yang samapi pada Abd Rahman III bahwa al-Muktadir, Khalifah Abbasiyah ketika itu dibunuh oleh pengawalnya sendiri. Menurut penilaiannya keadaan seperti ini menunjukkan pemerintahan abbasiyah dalam keadaan yang kacau. Momen ini dianggap paling tepat untuk memplokamirkan dirinya sebagai khalifah yang telah hilang dari bani Umayyah selama 150 tahun lebih. Dimasa pemerintahan abd rahman III ini, Spanyol mencapai puncak kejayaan dan kemajuan disegala bidang.

Seperti yang dikatakan Philip K. hitti bahwa abd rahman III sesungguhnya lebih pantas disebut penguasa modern disbanding raja pada abad pertengahan. Dia mengangkat harkat negeri yang berantakan menuju pada suatu keadaan yang sukar dibayangkan. Khalifah-khalifah besar yang memerintah pada periode ini ada tiga orang yaitu Abd Rahman III (912-961 m), hamka II (961-971 M), dan Hisyam II (976-1000M). setelah masa pemerintahan Hisyam II, para penggati semakin melemah. Tidak ada yang mampu menjalankan roda pemerintahan dengan baik.

Akhirnya, pada tahun 1013 m, dewan Menteri yang memerintah berupaya mengapus jabatan khalifah. Ketika itu Spanyol sudah terpecak banyak sekali Negara kecil yang berpusat di kota-kota tertentu. Sejak saat itu spanyol memasuki masa “al-muluk al-thawaif”.

3. Periode al-Muluk al-thawaif

Yang dimaksud dengan al-muluk al-Thawaif adalah periode dimana system pemerintahan Spanyol tidak lagi berada pada seorang pemimpin seperti khalifah yang memiliki otoritas terhadap seluruh wilayah. Wilayah spanyol pada masa ini telah terbagi dalam banyak kekuatan politik di kota-kota kecil. Kondisi ini dapat dibagi menjadi tiga masa, yaitu:

a. Tahun 1013-1086 M

Pada masa ini Spanyol terdapa kurang dari 30 kerajaan (Negara) kecil yang berpusat di kota-kota tertentu, seperti sevillia, Cordova, Toledo dan sebagainya, tanpa ada satu kesatuan yang dominan.

b. Tahun 1086-1248M

Pada masa ini islam spanyol meskipun terpecah pada beberap Negara (kerajaan), namun terdapt satu kekuatan yang doninan, yaitu Dinasti Murabhitun (1146-1235 M). dinsti ini pada mulanya hanya gerakan keagamaan yang ada di afrika Utara. Kekuatan mereka berubah menjadi kekuatan politik dan berkuasa di Spanyol, namun kekuatan kekuasaan di dominasi oleh dinasti Muwahhidun.

c. Tahun 1248-1402 M

Di tahun 1942 M dinasti Muwahidun berakhir. Sejak itu kerajaan (Negara ) kecil banyak jatuh ketangan keristen, pada masa ini kerajaan penguasa islam yang tinggal satu-satunya hanyalah bani Ahmanr yang berkuasa hanya didaerah Granada hingga tahun 1492 M.

Satu hal yang penting yang menjadi catatan bahwa pad periode Muluk al-thawaif ini, antara sesame penguasa islam Spanyol terus mengalami konflik internal. Bahkan ada diantara para penguasa islam meminta bantuan kepada pihak Kristen. Kondisi ini tentu saja dimanfaatkan oleh pihak Kristen Spanyol untuk merebut Spanyol dari tangan islam. Sehingga islam berkhir di Spanyol dengan sangat menyedihkan umat islam dihadapkan pada dua pilihan sulit yaitu tetap masuk islam atau meninggalkan Spanyol.maka pada tahun 1609 M sudah tidak ada lagi umat islam di Spanyol.

Memahami Makanan Yang Halal dan Baik

2011-05-10T21:22:00.000-07:00

BAB II

PEMBAHASAN

1. Menerjemahkan QS al-Baqarah: 168-169 : QS al-Baqarah 172-173 dan hadis tentang makanan yang halal dan baik.

QS. Al-Baqarah: 168-169

“Hai sekalian manusia, makanlah yang halal lagi baik dari apa yang terdapat di bumi, dan janganlah kamu mengikuti langkah-langkah syaitan; Karena Sesungguhnya syaitan itu adalah musuh yang nyata bagimu. Sesungguhnya syaitan itu Hanya menyuruh kamu berbuat jahat dan keji, dan mengatakan terhadap Allah apa yang tidak kamu ketahui.”

@ QS Al-Baqarah: 172-173

“Hai orang-orang yang beriman, makanlah di antara rezki yang baik-baik yang kami berikan kepadamu dan bersyukurlah kepada Allah, jika benar-benar kepada-Nya kamu menyembah. Sesungguhnya Allah Hanya mengharamkan bagimu bangkai, darah, daging babi, dan binatang yang (ketika disembelih) disebut (nama) selain Allah^[108]. tetapi barangsiapa dalam keadaan terpaksa (memakannya) sedang dia tidak menginginkannya dan tidak (pula) melampaui batas, Maka tidak ada dosa baginya. Sesungguhnya Allah Maha Pengampun lagi Maha Penyayang.”

[108] Haram juga menurut ayat Ini daging yang berasal dari sembelihan yang menyebut nama Allah tetapi disebut pula nama selain Allah.[1]

2. Menjelaskan kandungan QS al-Baqarah: 168-169 : QS al-Baqarah 172-172 dan hadis tentang makanan yang halal dan baik.

@ QS. Al-Baqarah: 168-169

Datanglah seruan Allah kepada seluruh manusia agar mengatur makanan:

"Wahai manusia! Makanlah dari apa yang ada di bumi ini barang yang halal !agi baik dan janganlah kamu ikuti langkah-langkah syaitan." (pangkal ayat 168).

Penting sekali peringatan ini dan ada hubungannya dengan ayat yang sebelumnya. Kecurangan-kecurangan, penipuan dan mengelabui mata yang bodoh, banyak ataupun sedikit adalah hubungannya dengan perut asal berisi: Berapa perbuatan Yang curang terjadi di atas dunia ini oleh karena mempertahankan syahwat perut.

Maka apabila manusia te!ah mengatur makan minumnya, mencari dari sumber yang halal, bukan dari penipuan, bukan dari apa yang di zaman moden ini dinamai korupsi, maka jiwa akan terpelihara daripada kekasarannya. Dalam ayat ini tersebut yang halal lagi baik. Makanan yang halal ialah lawan dari yang haram; yang haram telah pula disebutkan dalam al-Quran, yaitu yang tidak disembelih, daging babi, darah, dan yang disembelih untuk berhala. Kalau tidak ada pantang yang demikian, halal dia dimakan. Tetapi hendaklah pula yang baik meskipun halal.

Batas-batas yang baik itu tentu dapat dipertimbangkan oleh manusia. Misalnya daging lembu yang sudah disembelih, lalu dimakan saja mentah-mentah. Meskipun halal tetapi tidaklah baik. Atau kepunyaan orang lain yang diambil dengan tipu daya halus atau paksaan atau karena segan menyegan. Karena segan diberikan orang juga, padahal hatinya merasa tertekan. Atau bergabung keduanya, yaitu tidak halal dan tidak baik; yaitu harta dicuri, atau seumpamanya. Ada juga umpama yang lain dari harta yang tidak baik; yaitu menjual azimat kepada murid, ditulis di sana ayat-ayat, katanya untuk tangkal penyakit dan kalau dipakai akan terlepas dari marabahaya. Murid tadi membelinya atau bersedekah pembayar harga: meskipun tidak najis namun itu adalah penghasilan yang tidak baik.

Supaya lebih kita ketahui betapa besarnya pengaruh makanan halal itu bagi rohani manusia, maka !tersebutlah dalam suatu riwayat yang disampaikan oleh Ibnu' Mardawaihi daripada lbnu Abbas, bahwa tatkala ayat ini dibaca orang di hadapan Nabi s.a.w., yaitu ayat: "Wahai seluruh manusia, makanlah dari apa yang di bumi ini, yang halal lagi baik," maka berdirilah sahabat Rasulullah yang terkenal, yaitu Sa'ad bin Abu Waqash. Dia memohon kepada Rasulullah supaya beliau memohon kepada Allah agar apa saja permohonan doa yang disampaikannya kepada Tuhan, supaya dikabulkan oleh Tuhan. Maka berkatalah Rasulullah s.a w :

"Wahai Sa'ad! Perbaikilah makanan engkau, niscaya engkau akan dijadikan Allah seorang yang makbul doanya. Demi Tuhan yang jiwa Muhammad ada dalam tanganNya, sesungguhnya seorang laki-laki yang melemparkan suatu suapan yang haram ke dalam perutnya, maka tidaklah akan diterima amalnya selama empat puluh hari. Dan barangsiapa di antara hamba Allah yang bertumbuh dagingnya dari harta haram dan riba, maka api lebih baik baginya. "

Artinya, Sebih baik makan api daripada makan harta haram. Sebab api dunia belum apa-apa jika dibandingkan dengan api neraka. biar hangus perut lantaran lapar daripada makan harta yang haram.

Kemudian diperingatkan pula pada lanjutan ayat supaya jangan menuruti langkah-langkah yang digariskan oleh syaitan. Sebab syaitan adalah musuh yang nyata bagi manusia. Kalau syaitan mengajakkan satu langkah, pastilah itu langkah membawa ke dalam kesesatan. Dia akan mengajarkan berbagai tipudaya, mengicuh dan asal perut berisi , tidaklah perduli dari mana saja sumbernya syaitan akan bersedia menjadi pokrol mengajarkan bermacam jawaban membela diri karena berbuat jahat. Keinginan syaitan ialah bahwa engkau jatuh , jiwamu menjadi kasar, dan makanan yang masuk perutmu penambah darah dagingmu, dari yang tidak halal dan tidak baik. Dengan demikian maka rusaklah hidupmu.

Tentang langkah-langkah syaitan itu, menurut riwayat dari Ibnu Abi Hatim dan tafsiran ibnu Abbas:

"Apa sajapun yang menyalahi isi al-Quran itu adalah langkah-langkah syaitan."

Menurut tafsiran dari Ikrimah, langkah-langkah syaitan ialah segaia rayuan syaitan. Menurut Qatadah: "Segala maksiat yang dikerjakan adalah itu dari langkah langkah yang ditunjukkan syaitan.° Menurut Said bin Jubair ialah segala perbuatan buruk yang dibagus-baguskan oleh syaitan.

Menurut riwayat Abd bin Humaid dari Ibnu Abbas: "Bahkan segala sumpah-sumpah yang timbul karena sedang marah, adalah termasuk langkah langkah syaitan juga. Kaffarah (denda) sumpah karena marah itu ialah denda sumpah biasa." Malahan menurut Ibnu Mas'ud, misalnya kita haramkan untuk diri kita sendiri suatu makanan yang dihalalkan Allah, itupun termasuk menuruti langkah-langkah syaitan. Dan menurut suatu riwayat dari Abd bin Humaid dari Usman bin Ghayyast, bahwa dia ini bertanya kepada Jabir bin Zaid (sahabat Nabi) tentang seseorang yang bernazar akan menghiasi hidungnya dengan subang emas, maka menurut fatwa Jabir bin Zaid, nazar orang itu adalah satu di antara langkah-langkah syaitan. Dia akan tetap dipandang durhaka kepada Allah selama subang emas yang dipakai di hidung itu masih dipakainya, dan dia wajib menebus (kaffarah) sumpah. Menurut Hasan alBishri, orang bersumpah hendak naik haji ke Makkah dengan merangkak, itupun termasuk menuruti langkah-langkah syaitan. Sebab dengan merangkak. tidaklah haji dapat dilaksanakan.

Maka datanglah lanjutan ayat

"Yang disuruhkannya (Yakni yang disuruhkan oleh syaitan) kepada kamu hanyalah hal yang jahat dan yang keji."

Yang jahat ialah segala macam maksiat, pelanggaran dan kedurhakaan, baik merugikan sesama manusia, atau merugikan diri sendiri, apatah lagi merugikan hubungan Allah. Yang keji ialah segala perbuatan yang membawa kepada zina. Kalau disambungkan kembali dengan suku ayat yang sebelumnya, ialah bahwa loba serakah kepada harta benda, menyebabkan kesempatan yang seluas-iuasnya akan berbuat segala macam kedurhakaan ; segala macam kejahatan , yang diakhiri dengan segala macam kemesuman hubungan laki-laki dengan perempuan , yang menyebabkan kacaunya kehidupan dan keturunan. Semua termasuk mengikuti langkah-langkah syaitan-syaitan.

Dan ujung ayat menerangkan lagi:

"Dan supaya kamu katakan terhadap Allah hal-hal yang tidak kamu ketahui."(ujung ayat 169)

Sampai ke sanalah syaitan akan membawa larat. Asalnya ialah karena tidak menjaga diri dalam hal makan, dalam hal syahwat perut. Akhirnya berlarut-Iarut menjadi kafir. Ketika telah gagal, karena tentu satu waktu akan gagal, maka keluarlah perkataan terhadap Allah dengan tidak berketentuan, sehingga ada yang mengatakan Allah tidak adil. Dan kalau orang telah kaya-raya karena harta tidak halal, lalu ada orang yang memberikan nasihat, namun karena petunjuk syaitan, dia akan berkata pula tentang Allah: "Apa Allah ! Apa agama ! Mana dia Tuhan itu belum pernah aku melihatnya, aku tidak percaya bahwa Dia ada."

Syaitan masuk ke dalam segala pintu menuruf tingkat orang yang dimasuki. Dan kebanyakannya ialah karena mencari makanan pengisi perut. Paling akhir syaitan berusaha supaya orang mengatakan terhadap Allah apa yang tidak mereka ketahui. Kalau orang yang dia sesatkan sampai tidak mengakui lagi adanya Allah, karena telah mabuk dengan maksiat maka syaitanpun dapat menyelundup ke dalam suasana keagamaan, sehingga lama kelamaan bukan dari Allah. Mengatakan agama, padahal bukan agama. Lama lama orangpun telah merasa itulah dia agama. Asalnya soal makanan juga.

Satu misal; baru saja seorang mati, orang di dalam rumah keluarganya telah repot. Bukan repot hendak segera menguburkan si mati; tetapi berbelanja ke pasar, membeli sayur-mayur, membeli lada garam, mencari kambing yang agak besar, bahkan kadang-kadang lembu atau kerbau untuk makan besar. Kata guru yang ada di kampung itu wajiblah si mati itu sebelum diangkat ke kubur - didoakan terlebih dahulu, agar selamat dia berpulang ke akhiraL Untuk berdoa mereka itu makan besar! Kadang-kadang makan besar sebelum berangkat, atau makan besar pulang dari kubur.

Apakah ini dari agama?

Terang-terang Hadits menerangkan bahwa perbuatan ini adalah haram, sama dengan meratap. Tetapi kalau di kampung itu juga ada orang kematian .tidak mengadakan jamuan makan besar itu dituduhlah dia menyalahi peraturan agama. Dikatakan bahwa arang yang telah mati itu tidak diselamatkan, sebagai mati anjing saja.

Kemudian tidaklah putus makan-makan itu di hari ketiga, keempat, kelima, keenam, ketujuh, hari memarit (menembok) kubur, hari keempatpuluh setelah matinya, hari keseratus dan penutup hari yang keseribu.

Dan ketika jenazah masih terbujur tadi juga, seketika orang di dekat jenazah orang memperkatakan beberapa tahun si mati meninggalkan shalat: Shalat yang dia tinggalkan selama hidup itu bisa dibayar fidyahnya kepadi "pengurus-pengurus agama" yang hadir ketika itu. Kadang-kadang terjadi tawar-menawar.

Sejak bila mereka menerima perwakilan Allah buat menerima beras yang dinamai fidyah itu ? Padaha! tidaklah masuk akal bahwa shalat sebagai tiang aqama dapat dibayar dengan beras, dengan tawar-menawar. Bukan saja tidak masuk akal, tetapi tidak ada sama sekali dalam syara'. Demikian pintarnya syaitan, sehingga kalau ada orang yang berani menegur, mereka yang menegur itulah yang akan dituduh kaum muda yang mengubah-ubah agama dan membongkar-bongkar masalah khilafiyah.

Belum cukup hingga itu saja:seketika jenazah itu telah diantarkan bersama-sama ke kubur, orang membaca salawat atau bacaan-bacaan yang lain dengan suara keras mengiringi jenazah itu , di hadapan terbanglah payung, di samping itu ada pula pedupaan yang asap kemenyan menjulang ke langit. Padahal semuanya itu bukan agama. Tetapi siapa yang menegur akan disalahkan mengubah-ngubah agama.

Belum cukup hingga itu saja, sesampai di kubur terjadilah apa yang dinamai talqin mayat. Tentang talqin itu sendiri memang ada khilafiyahnya. Tetapi di beberapa tempat telah membawa bahaya besar jika hal itu dibuka-buka. Sebab ada orang yang mengharapkan makan dan pakaian dari talqin itu. Di dekat kuburan setelah kubur itu ditimbun dibentangkanlafi kasur kecil, beralaskan tikar indah. Di situ duduk tukang membaca taiqin clan membacakannya dengan suara yang merdu:

Disediakan pula satu cerek yang mahal untuk penyiram kubur kelaknya, dan disediakan pula sehelai kain sarung untuk dipakai tukang talqin seketika membacakannya. Sehabis upacara talqin itu semua barang tadi adalah untuk si pembaca talqin. Dan atas rayuan syaitan orang berkeras mengatakan bahwa itu adalah agama Siapa yang tidak mengatakan dari agama , dia akan dituduh memecah persatuan ! .

Bukan itu saja. Bahkan pada kubur-kubur orang yang dianggap keramat, kubur ulama atau kuburan keturunan Saiyid yang tertentu diadakan haul sekali setahun; makan besar di sana sambil membaca berbagai bacaan. Rakyat yang awam dikerahkan menyediakan makanan , bergotong-royong menyediakan segala perbekalan. Kalau kita katakan ini bukanlah agama, ini adalah menambah-nambah dan mengatakan atas Allah barang yang tidak diketahui , maka kitalah yang akan dituduh merusak agama .

Bukan itu saja. malahan ada orang yang digajikan buat membaca Surat Yasin di satu kubur tiap-tiap pagi hari Jum'at. Kalau kita katakan bahwa ini bukan agama, akan mendapatlah kita tuduhan merusak agama

Inilah beberapa contoh kita kemukakan bahwa penambahan terhadap agama, yang kadang-kadang dimasukkan oleh syaitan kerapkali rapat hubungannya dengan soal makan ! .

Penulis"Tafsir" ini pernah berpengalaman; pada satu kota besar di Indonesia ini meninggal dunia seorang sahabat penulis. Maka pergilah saya ta'ziah dan akan mengiringkan jenazah bersama-sama ke kuburan. Ketika akan menyembahyangkan mayat, sayapun segera mengambil wudhu' hendak turut menyembahyangkan. Tiba-tiba tangan saya ditarik oleh seorang teman seraya katanya: "Saudara tak usah ikut menyembahyangkan. Karena sudah disediakan orang-orang yang akan menyembahyangkan."

Kemudian fahamlah saya bahwa teman !tu memandang tidak layak saya turut menyembahyangkan. Sebab sudah teradat bahwa yang menyembahyangkan itu kelak akan diberi sedekah kain, uang, beras dan lain lain.

Hal-hal yang diterangkan di atas adalah nasib dari orang yang telah memperturutkan langkah-langkah syaitan yang asalnya daripada makanan, sehingga agamapun telah dikorupsikan.

Dalam surat Al-Baqarah ayat 168 dijelaskan bahwa manusia harus mencari makanan yang halal lagi baik. Makanan yang halal ialah lawan dari yang haram; yang haram telah pula disebutkan dalam al-Qur’an, yaitu yang tidak disembelih, daging babi, darah, dan yang disembelih untuk berhala. Kalau tidak ada pantang yang demikian, halal dia dimakan. Tetapi hendaklah pula yang baik meskipun halal. Batas-batas yang baik itu tentu dapat dipertimbangkan oleh manusia. Misalnya daging lembu yang sudah disembelih, lalu dimakan saja mentah-mentah. Meskipun halal tetapi tidaklah baik. Atau kepunyaan orang lain yang diambil dengan tipu daya halus atau paksaan atau karena segan-menyegan. Karena segan diberikan orang juga, padahal hatinya merasa tertekan. Atau bergabung keduanya, yaitu tidak halal dan tidak baik; yaitu harta dicuri, atau seumpamanya. Ada juga umpama yang lain dari harta yang tidak baik; yaitu menjual azimat kepada murid, ditulis di sana ayat-ayat, katanya untuk tangkal penyakit dan kalau dipakai akan terlepas dari marabahaya. Murid tadi membelinya atau bersedekah membayar harga, meskipun tidak najis namun itu adalah penghasilan yang tidak baik.

Supaya lebih kita ketahui betapa besarnya pengaruh makanan halal itu bagi rohani manusia, maka tersebutlah dalam suatu riwayat yang disampaikan oleh Ibnu Mardawaihi daripada Ibnu Abbas, bahwa tatkala ayat ini dibaca orang dihadapan Nabi SAW, yaitu ayat: ”Wahai seluruh manusia, makanlah dari apa yang di bumi ini, yang halal lagi baik,” maka berdirilah sahabat Rasulullah yang terkenal, yaitu Sa’ad bin Abu Waqash. Dia memohon kepada Rasulullah supaya beliau memohon kepada Allah agar apa saja permohonan doa yang disampaikannya kepada Allah, supaya dikabulkan oleh Allah. Maka berkatalah Rasulullah SAW : ”Wahai Sa’ad ! Perbaikilah makanan engkau, niscaya engkau akan dijadikan Allah seorang yang makbul doanya. Demi Allah, yang jiwa Muhammad ada dalam tanganNya, sesungguhnya seorang laki-laki yang melemparkan suatu suapan yang haram ke dalam perutnya, maka tidaklah akan diterima amalnya selama empatpuluh hari. Dan barangsiapa di antara hamba Allah yang bertumbuh dagingnya dari harta haram dan riba, maka api lebih baik baginya.”

Artinya, lebih baik makan api daripada makan harta haram. Sebab api dunia belum apa-apa juka dibandingkan dengan apai neraka. Biar hangus perut lantaran lapar daripada makan harta yang haram.

Penting sekali peringatan ini, kecurangan-kecurangan, penipuan dan mengelabui mata yang bodoh, banyak ataupun sedikit adalah hubunganya dengan perut asal berisi. Berapa perbuatan curang terjadi di atas dunia ini oleh karena mempertahankan syahwat perut. Maka apabila manusia telah mengatur makan minumnya, mencari dari sumber yang halal, bukan dari penipuan, bukan dari apa yang di zaman modern ini dinamai korupsi, maka jiwa akan terpelihara daripada kekasarannya.

Kemudian diperingatkan pula pada lanjutan surat Al-Baqarah ayat 169 supaya jangan menuruti langkah-langkah yang digariskan oleh syaitan. Sebab syaitan adalah musuh yang nyata bagi manusia. Kalau syaitan mengajakkan satu langkah, pastilah itu langkah membawa ke dalam kesesatan. Dia akan mengajarkan berbagai tipu daya, mengicuh dan asal perut berisi, tidaklah peduli dari mana saja sumbernya. Syaitan akan bersedia menjadi pokrol mengajarkan bermacam jawaban membela diri karena berbuat jahat. Keinginan syaitan ialah bahwa engkau jatuh, jiwamu menjadi kasar, dan makanan yang masuk perutmu penambah darah dagingmu, dari yang tidak halal dan tidak baik. Dengan demikian rusaklah hidupmu.

Dalam al baqarah 168-169 di katakan makanan yang diperbolehkan atau yang halal dari apa-apa yang terdapat di bumi kecuali yang sedikit yang di larang karena berkaitan dengan hal-hal yang membahayakan dan telah ditegaskan dalam nash syara’ adalah terkait dengan akidah, sekaligus bersesuaian dengan fitrah alam dan fitrah manusia. Allah menciptakan apa-apa yang ada dibumi bagi manusia. Oleh sebab itu, Allah menghalalkan apa yang ada dibumi, tanpa ada pembatasan tentang yang halal ini, kecuali masalah khusus yang berbahaya. Dan apabila yang dibumi ini tidak dihalalkan maka hal ini melampaui daerah keseimbangan dan tujuan di ciptakannya bumi untuk manusia.

Jadi, umumnya keterangan tentang penghalalan dari Allah ini, yang manusia bisa menikmati dari apa-apa yang baik dan sesuai dengan fitrah manusia, tanpa harus menerima kesulitan dan sesak napas;maka semua itu dengan satu syarat yakni agar manusia menerima apa yang halal dan menjauhi apa yang haram dari apa-apa yang direzekikan Allah.

@ QS Al-Baqarah: 172-173

Pada ayat ini selanjutnya ditujukan kepada kaum muslimin saja supaya menikmati rezeki Allah yang bermanfaat dan diarahkannya untuk mensyukuri nikmat-nikmat Allah. Serta dijelaskan kepada mereka apa yang diharamkan atas mereka, yaitu apa-apa yang tidak baik dan tidak dihalalkan bagi mereka. Kemudian diancamnya orang-orang Yahudi yang menyanggah mereka mengenai makan yang baik-baik dan yang haram ini, yang semuanya sudah termaktub dalam kitab mereka.

Pelarangan tentang akan sesuatu yang tidak baik ini bukan karena Allah menginginkan agar mereka mengalami kesulitan dan kesempitan mencari rezeki, sebab Allah sendirilah yang melimpahkan rezeki kepada mereka. Allah menginginkan mereka agar sebagai hamba bisa mensyukuri apa-apa yang bersal dari Allah dan agar mereka betul-betul beribadah semata-mata kepada Allah tanpa ada penyekutuan. Maka Allah mewahyukan kepada mereka bahwa syukur itu adalah termanifestasikan dengan ibadah dan taat serta ridha dengan apa-apa yang dari Allah (al-baqarah 172).

Kemudian Allah melanjutkan penjelasan tentang apa-apa yang diharamkan dari makanan dengan suatu bentuk nash yang di batasi dengan penggunaan a’atul qashri perangkat pembatasan yakni “innamaa”, yaitu bangkai, darah, daging babi, dan binatang yang (ketika disembelih) disebut suatu (nama) selain Allah.[2]

Inti masalah dari surat al baqarah ayat 172-173 adalah:

Menekankan perlunya makan makanan dari rezeki yang baik-baik, karena makan merupakan kebutuhan manusia bertahan hidup;[3]

Atas nikmat-nikmat Allah tersebut kita wajib mensyukuri karena syukur adalah mengakui dengan tulus bahwa anugerah yang diperoleh semata-mata bersumber dari Allah sambil menggunakannya sesuai tujuan penganugerahannya, atau menempatkannya pada tempat yang semestinya;[4]

Segala makanan yang makanan yang baik lezat dan enak rasanya, halal dimakan kecuali yang melarat kepada kesehatan badan atau merusakkan kesucian rohani, seperti bangkai (mayat yang mati tanpa disembelih), darah, daging babi, dan hewan yang ketika disembelih atas nama berhala, bukan atas nama Allah.[5]

Tetapi jika kita terpaksa memakan makanan tersebut itu karena tak ada yang akan dimakan, maka yang demikian itu tidak mengapa (halal dimakan).[6]

Yakni bukan dalam keadaan maksiat, bukan pula dalam keadaan melampaui batas:tidak ada dosa baginya makan apa yang telah disebutkan. Karena sesungguhnya Allah Maha Pengampun lagi Maha Penyayang.[7]

3. Menunjukkan perilaku orang yang mengamalkan QS al-Baqarah 168-169 : QS al-Baqarah 172-173 dan hadis tentang makanan yang halal dan baik.

@ Naluri manusia yang sehat pasti tidak akan makan bangkai dan dia pun akan menganggapnya kotor. Para cerdik pandai di kalangan mereka pasti akan beranggapan, bahwa makan bangkai itu adalah suatu perbuatan yang rendah yang dapat menurunkan harga diri manusia. Oleh karena itu seluruh agama Samawi memandangnya bangkai itu suatu makanan yang haram. Mereka tidak boleh makan kecuali yang disembelih, sekalipun berbeda cara menyembelihnya.

@ Semua manusia wajib selalu memperhatikan binatang-binatang yang dimilikinya, tidak membiarkan begitu saja binatangnya itu diserang oleh sakit dan kelemahan sehingga mati dan hancur. Tetapi dia harus segera memberikan pengobatan atau mengistirahatkan. Supaya nanti jika akan dimakan tidak menjadi haram untuk kita.

4. Mengidentifikasi makanan yang halal dan baik seperti terkandung dalam QS al-Baqarah 168-169 : QS al-Baqarah 172-173 dan hadis tentang makanan yang halal dan baik.

A. Pengertian Makanan dan Minuman Halal

Pada prinsipnya semua makanan dan minuman yang ada di dunia ini halal semua untuk dimakan dan diminum kecuali ada larangan dari Allah yaitu yang terdapat dalam Al Qur’an dan yang terdapat dalam hadist Nabi Muhammad SAW.

Tiap benda di permukaan bumi menurut hukum asalnya adalah halal kecuali kalau ada larangan secara syar’i. Dalam sebuah hadist Rosulullah SAW pernah ditanyapara sahabat tentang hukum minyak sapi (samin), keju, kulit binatangbeserta bulunya untuk perhiasan maupun untuk tempat duduk.

1) Makanan Yang Dihalalkan Allah SWT

Segala jenis makanan apa saja yang ada di dunia halal untuk dimakan kecuali ada larangan dari Allah SWT dan Nabi Muhammad SAW untuk dimakan. Agama Islam menganjurkan kepada pemeluknya untuk memakan makanan yang halal dan baik. Makanan “halal” maksudnya makanan yang diperoleh dari usaha yang diridhai Allah. Sedangkan makanan yang baik adalah yang bermanfaat bagi tubuh, atau makanan bergizi.

Makanan yang enak dan lezat belum tentu baik untuk tubuh, dan boleh jadi makanan tersebut berbahaya bagi kesehatan. Selanjutnya makanan yang tidak halal bisa mengganggu kesehatan rohani. Daging yang tumbuh dari makanan haram, akan dibakar di hari kiamat dengan api neraka.

Secara garis besarnya dapat dikategorikan kepada beberapa kriteria atau cirri-ciri sebagai berikut:

1. Bermanfaat bagi tubuh.

2. Baik, bergizi, dan tidak mengandung penyakit.

3. Tidak mengganggu sistem kesehatan pada tubuh, baik fisik maupun psikis.

4. Tidak mengandung bagian dari binatang yang dilarang oleh ajaran Islam untuk memakannya.

5. Yang tidak disembelih menurut ajaran Islam.

6. Tidak mengandung sesuatu yang najis menurut ajaran Islam, maksutnya tidak kotor, tidak basi, dan tidak najis.

7. Tidak mengandung bahan yang diharamkan menurut ajaran Islam atau tercemar dengan barang yang haram.

8. Tidak memabukkan dan tidak merusak akal.

9. Diperoleh cara yang halal.

10. Dalam menyimpan dan menghidangkan tidak bersentuhan dan berdekatan dengan makanan yang memiliki kriteria terlarang.

Makanan halal dari segi jenis ada tiga :

@ Berupa hewan yang ada di darat maupun di laut, seperti kelinci, ayam, kambing, sapi, burung, ikan.

@ Berupa nabati (tumbuhan) seperti padi, buah-buahan, sayur-sayuran dan lain-lain.

@ Berupa hasil bumi yang lain seperti garam semua.

2) Minuman Yang Dihalalkan

Segala jenis minuman apa saja yang ada di dunia ini halal untuk diminum kecuali ada larangan yang mengharamkan dari Allah dan Nabi Muhammad SAW.

Minuman yang halal pada dasarnya dapat dibagi menjadi 4 bagian :

1) Semua jenis aiar atau cairan yang tidak membahayakan bagi kehidupan manusia, baik membahayakan dari segi jasmani, akal, jiwa, maupun aqidah.

2) Air atau cairan yang tidak memabukkan walaupun sebelumnya pernah memabukkan seperti arak yang berubah menjadi cuka.

3) Air atau cairan itu bukan berupa benda najis atau benda suci yang terkena najis.